200 bougies pour

les Écoles du dimanche₁

Par ANNE RUOLT₂

Il y a 200 ans, le 7 août 1814, le pasteur Laurent Cadoret (1770-1861) ouvrait la première École du dimanche de France, dans son Église, à Luneray. Précurseur du Réveil, ce catholique né à La Havane – son père était dans la marine marchande – était venu au protestantisme en Angleterre dans une Église dissidente. Formé à la théologie au séminaire de Gosport, dirigé par David Bogue (1750-1825), le cofondateur de la mission de Londres (LMS), Cadoret a ensuite été secrètement un agent de cette mission en France. Sous l’impulsion de Bogue avec l’aide déterminante d’un Anglo-Normand, Durell (1790-1861), il espérait lancer le mouvement depuis la Normandie. Mais l’opposition de quelques paroissiens libéraux a très vite mis un terme à cet élan, jusqu’à pousser leur pasteur à démissionner. C’est depuis Bordeaux et Toulouse que le mouvement français allait rayonner et s’étendre dès 1815, avec le soutien financier… des protestants anglais !

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Est-il bien nécessaire de se former ?

Par Eric Waechter

Quelle place pour la formation au sein de l’Église locale ?

Nos Églises accordent une place importante au sacerdoce universel : tout croyant est appelé à servir Dieu, et cela, dans l’Église, tant dans sa dimension universelle que locale, selon les dons que le Seigneur lui a accordés.

Quelle place la formation occupe-t-elle dans la mise en oeuvre de ce modèle biblique ? Est-il nécessaire de se former pour acquérir des compétences afin de bien servir dans son Église ? Faut-il prendre en compte le critère de la compétence, donc de la formation, si l’on veut nommer un ancien, un diacre, ou une quelconque personne qui devra assurer un service dans l’Église ? La formation, et la formation théologique en particulier, sont-elles exclusivement réservées à ceux qui envisagent un ministère à plein temps ? Ou cela concerne-t-il également les anciens ou les diacres ?

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